瓦尔哈拉的迷雾之地危险吗？ （瓦尔哈拉的迷雾森林）

今天为大家介绍的内容是英灵神殿迷雾之地危险吗(英灵神殿迷雾森林)下面跟着小编看看详细内容吧。

如何在英灵殿中获得埃达的力量

通过举起树木和捡起石头获得。

2.搭建一个工具台，一个小房子，一个床，然后去狩猎，主要是为了猪。烤肉可以最大程度地提高您的健康水平。皮肤碎片是后续时期的核心资源之一。

3.如果周围有河流，你可以沿着河边捡一些燧石来升级你的武器。燧石矛可以使用很长时间。猎猪并收集8张皮后，您可以制作弓并远距离猎鹿。

如何在英灵殿中使用地狱火

地狱火在英灵殿中的用法如下：

1.在英灵殿获得地狱火后，可以解锁道具鬼灯。

2.这是一个附属装备，与许愿骨、梅金吉奥德腰带等装备有冲突。

3.装备后，会有鬼火在玩家周围不断上下飞舞，提供照明和驱雾功能。是玩家在迷雾之地行动的基本装备。

尊重契约精神

1.我们没有人对这个愚蠢、低劣、糟糕、平凡的世界感到厌倦，以至于愿意签署自己的死亡契约。我们不是这样的人。作者：Chuck Palahniuk 来源：Intestine

2、友谊是灵魂的结合。这个联盟可以离婚。这是两个敏感而正直的人之间的默契。作者：伏尔泰

3.真正的友谊是不依赖任何东西的。它不依赖于职业、不幸、身份、经验、地点或情况。它本质上拒绝效用、归属感和契约。这是独立人格的相互呼应和印证。它让人们孤独但不孤独，并互相诠释自己存在的意义。所以，所谓的朋友，不过是让彼此活得更舒服的人而已。

4.当你打算和某人一起生活，一起变老时，五六年的时间可能并不算长，要进行一项庞大而必要的调查……我希望卡尔和我在一起幸福，就像我希望我和他在一起幸福一样。他。然而，要做到这一点，我不仅应该是一个好妻子、好母亲，而且还应该是他的战友、他的策划者、一个不仅信任他而且尊重他的人。因为它包含了我整个精神生活。否则，婚姻只是一份庸俗的契约，一条生锈的锁链，互相折磨。作者： 雅尼

5、追求优质合同，创造满意客户

6. 无论如何，爱都会死去。是否有某种形式的婚姻并不重要。能让两个人长久相处的东西，往往不是爱情。相互依赖、相互习惯的，是亲情；共同努力，共同进步。我们拥有的是合作伙伴；我们共同奋斗征服世界的是一份契约；我们的争吵有多少是因为爱情本身？作者：水木丁出处：只愿你被这个世界温柔以待

7、因为你熟悉法律，所有的房子、汽车、所有主要财产都是婚前购买的，所以你认为你可以浪费她的青春而不用支付任何财产损失。如果婚姻是契约，夫妻之间的承诺是契约，你的行为就叫合同诈骗。

8、权利的相互转让就是人们所说的契约。作者：霍布斯

9. 婚姻是一项远期交易。同时，这种婚姻交易也存在一定的风险。就像期货交易一样，当你签订合约时，你必须承担对方是否会变老的责任。你是否会变得脾气暴躁，你是否会生病，高风险，无回报的合同义务。作者：六六

10.如果规定你必须和某人共度余生。如果你们不再在一起，那就是背叛或者抛弃。这种被迫的关系不是爱情。但有合同。我可以随时离开，你也可以随时离开。没有人可以强迫别人和我在一起。没有人用眼泪来威胁，也没有人用歇斯底里的报复手段。我们依然紧紧拥抱在一起，舍不得分开。这就是爱。作者：九把刀

李元洛汨罗江祭

汨罗江节

李元洛

在中国的河流中，汨罗江远谈不上波涛汹涌、历史悠久，但却是远近闻名的圣水。它温柔而温暖的怀抱，收容了中国诗歌史上两位伟大的绝望诗人。但在下游，即今汨罗县，有一处以水为墓。每年端午节，成千上万的龙舟竞渡仍在试图打捞他的灵魂；另一个在上游，在今天的平江县，他在那里堆土作为坟墓。人们常年祭拜荒凉的墓地，大多是伴随着春风、秋雨、夕阳、晨雾，偶尔还有墓旁燃起的几枝香。

大历五年，即公元770年秋冬，杜甫离开峡谷，进入湖南。旅居湖南三年，写下诗《:010—30000》。他从长沙出发，准备顺湘江而下，到洞庭，再入长江。到达汉江，我们转道襄阳，回到河南老家。不过，当时他已经六十多岁了，身体已经与身体分离了。当他航行到洞庭这个风大的地方时，他就出现了多种并发症并病倒了。被历代学者视为最后著作的《暮秋将归秦留别湖南亲友》就像是一篇自写的讣告。他写洞庭湖冬景“船泊常摇，湖平已见人参。故乡悲冷，云气凄惨”。船过湘阴，北行至巴陵。 “春草近恨，源头花时独寻。愁病重，行医仍病。”他病重，只得在湘阴、巴陵之间的途中到昌江县探望亲友。今平江，唐代称昌江，郡治为忠县平。位于汨罗江上游。但就在距县城仅十里的小田村附近的河面上，巨星陨落了。他的小儿子宗吾只好匆忙将父亲安葬在小田村的天井湖里，这就是我们今天看到的平江杜墓。若远道而来，不仅能看到遗址，还能行走在山水之间，田野街道上有鸟儿掠过。许多关于杜甫的传说也会告诉你。

目前全国有杜甫墓八座。除纯粹道听途说和纪念性的四种外，学术界对杜甫真墓的研究主要有耒阳说、平江说、偃师说、巩县说。我认为平江杜甫墓就是杜甫原来的坟墓，很有可能杜甫死后就再也没有回到过北方。杜甫死后四十三年，他的孙子杜嗣业请被任命为江陵秀才、参军的元稹写下墓志铭。碑文称杜甫“乘小船下荆楚，实与死者同住，行至岳阳安葬”。今天大多数人认为“岳阳”指的是今天的岳阳市或岳阳县。殊不知后者从西晋至清末被称为“巴陵”。 “岳阳楼”原本只是三国时期鲁肃用来训练水师的阅兵台。开元四年，张说命中书镇守岳阳时，在旧址上建楼，取名“西楼”。后被李白、杜甫命名为“岳阳楼”。如标题。如果杜甫葬在岳阳城，会有人吟诵，但不会有这样的事。唐代昌江为越州属下五郡之一。直到唐代才改称平江。高山称“岳”，山南称“阳”。平江县有海拔1653米的天岳山，山的南面和西面是汨罗江流域，也就是元稹所说的“吕”。葬礼地点在岳阳。平江有杜姓人800多人。以“杜”命名的地方有“杜家山”、“杜家园”等十余处，杜家谱今流传于此。也有说，杜甫死后，因战乱，未能安葬偃师，故“葬于平江”，其子孙“居此城祭祀守墓”。明代湖广参政的陈凯在平江杜甫后裔家里发现了两道圣旨。一是唐肃宗至德二年的圣旨，封杜甫为左十一。另一件是宋代的圣旨，封杜甫后裔杜邦杰为“成节郎”。在圣旨中，他还写了《风疾舟中伏枕书怀卅六韵奉呈湖南亲友》，进行了详细的记录和解释。清初钱谦益在《跋杜氏诰敕》中也称“现藏湖广广越府平江县孙都富家”。据说，这两道诏书是杜甫嫡系后人杜瑞生所传，1911年辛亥革命时遗失，近百年来，消息一直湮没。如果有一天他们能重新出现，就能为平江杜墓提供旁证、无可辩驳的证据。

我住在长沙，杜甫曾经住过。虽然距平江不远，心向往之，但人事情况却如此不幸，直到秋冬的最后一天，我才见到了我以前的学生于三定、朱平镇夫妇，还有先生。曾是学生的段华今天陪他去了平江桥乡小田村的天井湖，去探访同样在我心中的山中坟墓。

汽车离开平江县城，跨过汨罗江大桥，向南行驶了二十多里，拐上了一条泥泞蜿蜒的乡间小路。一路颠簸，终于看到山间有一堵白墙，是光绪十年重建的。 “杜公庙”。寺门额上有一方形青石，刻有“诗圣遗迹”四字。寺庙前有一个很大的停车场。据说是“天井湖”干涸后填平的。如果说“杜公庙”是书名，那么白墙就是封面。封面上有哪些精彩的文章？三座城门已经关闭很久了，平日里大概很少有人来参观。我们是不速之客，杜甫早已睡着了。当然，蓬门今天不会为你打开。我们必须从已经倒塌并被拆除的侧墙上的缝隙进去。杜公庙为砖木结构，两进一院。几栋旧建筑已改建为小学教室。桌子和椅子都破旧了。秋季和冬季光线更加暗淡。窗户没有玻璃，窗纸也早已破损。秋风新月风在其中自由流动。杜甫墓离教室窗子不远。每天，他的老老师都能听到农村孩子们克服困难来到学校的牙牙学语和背诵声。在“寒夜”之际，心系苍生、心系天下的他，是否会叹息掩泪呢？细看祠堂墙壁上布满灰尘、破旧的字画，在屋檐下的走廊前徘徊，平镇是平江人。对于杜庙的故事，他是非常熟悉的。她指着木柱基中的两个花岗岩柱基对我们说：

这两座覆盆子形的花岗岩柱基，下部呈圆形，上部刻有莲瓣图案，从其形状可以判断为唐代遗物，与其他唐代古建筑遗物相比较，国家也能证明这一点。”

“那当然是杜墓真实性的证明，不，石头就证明了。”我欣然答应，弯下腰去触碰冰冷的石基，想要重温千年前的时光。

祠堂后面的山上，有一栋多年前建造的房屋，现已改建为三间教室。门楣石匾上刻着“铁平诗社”四个字。我不知道诗社是什么时候成立的。诗社名为“铁坪”。不知道瓶子里到底藏着什么奇妙的寓意呢？为什么“平”又叫“铁”呢？但毫无疑问，该社的创办人是他与诗歌有缘，想要继承和发扬老杜的遗志。我什至突然想到：有诗灵为伴，我是独一无二的福气。现在不起眼的学生中，未来会不会有人成为诗坛的风云人物呢？正当我胡思乱想的时候，管理墓地的老人已经被请来了。来了，他领着我们来到诗社下墙的一扇小门前，打开了老式的铜锁。小门吱呀一声打开了，我到了一座小山顶上，周围有几棵青松翠柏守护着。我猝不及防，近在咫尺的杜甫墓突然雄伟地赫然耸现。瘀伤和疼痛也袭击了我的眼睛。眼睛！

20世纪80年代初，平江县文物管理所按原貌修复了杜氏墓。墓坐北朝南。土丘的顶部铺有青石。坟墓周围铺有红麻石和青砖。青石墓碑正中刻有“唐代文物部员杜文真公墓”的铭文。这是我们永恒诗人的最后安息之地。杜甫生于河南，卒于湖南。在黄河之南、洞庭湖之南，他与水有着生死之缘，更何况他的一生坎坷。最终他漂泊在西南天地之间，将全家人的忧愁与愤慨托付于水上孤舟。晚年旅居湖南。兄弟间虽无往来，但“吴楚东南吴楚，宇宙昼夜浮”。洞庭的辽阔风光，曾激发他昔日的雄心；虽然李白、高适、孟浩然等老友都已相继去世，而他本人也已年老多病。然而“军马过山北，平轩泪流”，他依然想起战乱、战乱的苦难时代。临近年关，你在想什么？年终岁末，他依然牵挂着陷入水深火热的老百姓：“年关将至，北风强劲，潇湘洞庭白雪皑皑，渔人网里寒风凛冽。”天冷了，别射雁唱桑弓，去年米贵，军队缺粮，今年米贱，伤农。高官们酒肉厌倦了，这一代的灌木丛空了。” (《杜诗钱注》) 他自己已经是穷途末路了。残存的生命之火即将熄灭，却依然牵挂着天下百姓：“公孙尚存，侯景尚未生擒。信中平原广阔，战乱不断。”北地深，恐人千里外，闻九州风俗。战火血流犹在，今日闻兵声。” —— 尽管他的许多遗诗都饱含着身世的悲哀和孤儿之苦，但他仍然没有忘记时代的动乱和人民的苦难。这不仅是“穷年忧李渊”，更是关乎生死。毕竟，这是多么高远、宽广的胸怀啊！我们来得匆忙，没来得及准备香烛，只好在墓前默默低头许久，点燃一炷香，永不熄灭。

杜甫盛赞李白、高适、岑参、王维等伟大诗人，并与他们有交情。其中，他与李白的友谊至今仍被视为诗坛传奇，但都没有提及杜甫的作品。这不能不说是一个永恒的谜，因为我们无从追问。同时代的人对杜甫诗表示赞赏的人并不多，只有魏绩、严舞等人的诗并不出名，还有其他一些人。给予他高度评价的有衡阳判官郭守、韶州刺史韦佗等。但此时已经是杜甫去世的前夕了。前者有两首，后者一首。郭守诗云：“新诗传遍天下，旧德朝廷属王老。县城简陋雨，江湖阔足以风浪。”松花熟了酒已醉，荷叶轻了，船轻了，我学着做。春天来了，不知还有多少诗？衡阳纸价突然上涨”。 （《岁晏行》）魏舆在其诗《杜员外兄垂示诗因作此寄上》中称赞他“名诗中无双”。杜甫曾在岳阳至长沙途中写下一首诗，名为《:010—30000》。他叹了口气，说道：“我受苦了数百年，始终没有找到知心朋友。”更不用说他的同代人忽视了他。尹凡于天宝晚年编撰了《潭州留别员外院长》，选了一些三四流诗人，但杜甫却叹息不已。高仲武去世后不久，编撰了《南征》，收录了自德至大历末年二十六位诗人的作品，但杜甫并未列入其中。世界上许多有抱负、有才华的人往往得不到认可和赏识。他们就像珍珠藏在尘封的角落里，就像好人被禁锢在偏僻的角落里。有的人也屡遭不幸，终生遗憾甚至怨恨。然而，有的人却嚣张地居高位，名利双收，肥马豪车，锦衣玉食，似乎过着幸福的生活。未能发挥自己的才华，陷入生活困境的杜甫，晚年受到郭守、韦佗的称赞。虽然他们都是文坛上的无名之辈，虽然杜甫和他们只是泛泛之交而非挚友，但在杜甫人生的惨淡寒冷的岁月里，他们不就像两盆火，温暖着他冰冻的心吗？

这个名字万岁，你身后的孤独事物。杜甫这样评价李白，感叹李白。不知道他对自己是否也有这样的预感呢？毫无疑问，杜甫和李白有长生不老的美誉。我没有机会参观李白的故乡和墓地，但河南巩县现在是巩义市的杜甫故居，但仍然处于寒冷的地方。杜甫的墓地只剩下一堆土和一座绿色的碑。那么平江杜墓呢？ 1960年代初期，墓顶及墓周的红色花岗岩，以及东侧的附属碑柱均因水利建设而被挖掘。就像房子瓦片被拆了，屋顶被打破了，门墙被拆了，远远的，比茅草屋被秋风吹坏了还要惨淡得多，但这是对农村水利的贡献，所以杜甫没有太多的抱怨。没想到“文革”期间，他也受到了很大的批评。在成都草堂写下“天下满目疮痍，百姓苦不堪言；诗中圣贤文里有波涛”的高官名士郭沫若也一改往常。对于这位曾经如此称赞他的诗人，杜甫再也无法为自己辩解了。在当时被卷走的世界里，谁能保卫自己？然而，红卫兵确实让他害怕。他们挖出了土丘的东侧。据说，从角落里拿出了两盏石油灯和一堆发霉的古抄本。 “战乱”期间，这些文物下落不明，无法找到。不过，闻讯赶来的文物工作人员对东墓室的纹理和结构进行了检查。经鉴定，这是一座唐代墓葬。这大概是那些“破四旧”的人意想不到的成就吧？磨难仍然接二连三地来临。古有名、今有名的盗墓贼，竟然是不久前诗人的头。杜氏墓破土动工。时值除夕夜，守墓的老人过了几天才发现，虽然案件报了案，公安局的人也来调查，但对于到底被盗的是什么，却众说纷纭。盗墓贼永远不会读杜甫。杜甫从来不是高官，也不是富人。他的儿子无法将遗体安葬在家乡。他的孙子也是一个贫穷的平民。山川闭塞，战乱四起。四十年后，他的祖父终于被杀了。棺材没有运回河南，至今仍是一个谜。活着的时候，生活安逸，死的时候，却身无分文。有什么可偷的？

杜甫墓至今仍处于萧条、荒废的状态。当然，杜甫无意让自己最后的安息之地与遍布湘中、初中的宾馆、饭店、夜总会、娱乐城的喧嚣和繁荣相竞争。然而，如果一个民族热衷于物质追求和享受，却缺乏对前人和哲学家应有的尊重，总是会让人感到悲哀。我们在墓前徘徊瞻仰，不禁感慨万千。作家、岳阳市政府官员段华说：

“从古至今，知识分子，尤其是那些没有进入仕途的知识分子，地位和报酬都是很低的！”

余三鼎现任岳阳师范学院院长。他专门从事文学研究和批评，同时也是一位学者：“我去过西安，唐墓和汉墓都很豪华，游人如织。杜甫作为‘世界文化名人’，他的坟墓是太荒凉太荒凉了。”

我说：“墓地荒凉，荒凉当然是悲哀的。不过，世界那么大，古往今来都有皇陵，能活在百姓心里的有几个？那些有陵墓的人，有几个？”山里、闹市里的人，也许不会不朽，但埋在人们心里的人，却会永远活着。天长地久，天上的鸿毛就是天上的鸿毛。这是杜甫对诸葛亮的赞誉。我们不也用它来夸奖自己吗？”

于是，在汨罗江上游，在告别小田村杜甫墓之际，在只听得见旧时光的江水波涛声中，我轻声吟诵着《汨罗江》中徐吞田的一首诗。北宋初期：《河岳英灵集》。我们衷心的敬意：

水汨罗相连，天心深沉。

深远工部卒，大夫之灵来陪伴。

古往今来，流浪与优雅一脉相承。

江山未挂，西原寒阳西下！

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读后感想：

乍一看，标题《中兴间气集》似乎没什么意义，我猜测这是一部纪念屈原的感伤之作。从古至今，为屈原写挽歌、诗词的现象屡见不鲜。我不禁暗想：这篇文章的题材选择似乎比较“平常”。

果然，文章一开始就介绍了屈原这位灵魂与汨罗江息息相关的大诗人。虽然“开门见山”，但对读者来说并没有太多新意。没想到，作者突然改笔画，突然介绍了另一位与屈原相媲美的重量级诗人，——杜甫。被誉为“诗史第一”的杜甫，名扬整个中国诗歌史上，却很少有人知道，他也与汨罗江有着紧密的联系。写到这里，突然掀起了波澜。更让读者“震惊”的是，这两位中国诗歌史上的“化石级”英雄也都被埋葬在汨罗江永恒的声音中，但屈原和杜甫的处境却截然不同。后人（尤其是今天的人）厚待屈子：“每年端午节，数千条龙舟竞渡，仍在抢救他的灵魂”，却对杜甫不厚道：“他把土堆成坟墓。” ，而且很少有人去拜访他，这与荒凉的墓地不同。”岁月大多伴随着春风、秋雨、夕阳、晨雾，偶尔还有几枝香在坟墓上点燃。”为什么呢？读者的阅读兴趣和阅读期待被激发和引爆，这不寻常的“开口”很原始但没有痕迹。

接下来，作者的真实意思就清晰了。我不再提屈原，只讲杜甫与汨罗的贫病交谊。 “出峡入湘，在湖南生活了三年”，他原本想“转迁襄阳，回到河南老家”。但“他病重，无奈改道”到昌江（今平江）投靠亲友。不料，“巨星坠落在距县城仅十几里的小田村附近的河上”，只得被年幼的儿子“葬在小田村的天镜湖”（即“平江杜墓”）。 “今天看到）。地方）。作者用略带感伤的文笔再现了杜甫晚年病逝于汨罗江畔平江边远地区的苍凉、孤独和无助。 “如果你远道而来，你不仅能看到杜甫的遗址，还能在山水间行走，田野上飞鸟飞过，还会为你讲述许多传说。”关于杜甫。”作者用虚拟语气巧妙地邀请读者瞻仰。含蓄地流露出了我心中停滞的同情心。感叹文豪的晚年，是一种怀念的表现。

作者曾是一位诗歌评论家，以“文本论”闻名于文坛。中年后，他开始写“文化散文”，整理随时间流逝而失落的文化/文明碎片，试图与古人的精神世界进行交流，从而写出了《文化散文》等一系列作品。《过杜工部坟》 《汨罗江之祭》 《唐诗之旅》 《宋词之旅》。我们不仅希望祭奠祖先，更希望抚慰心灵。至此，作者不禁感叹杜甫的不公，感叹平江的“过失”。汨罗江以其博大的胸怀接纳了没文化、心怀怨恨的屈原，却为何拒绝关心同样刁蛮不羁、难以施展才能的杜甫呢？笔者深知，这或许不仅是平江的“失礼”，错误的根源还在于岁月的漫漫黄尘，封印了一段众说纷呈的“历史”。 —— 杜甫的埋葬地历来众说纷纭，很难下定论。作为一个学者，作者知道不能隐瞒这个文坛的“公案”。他坦言，“目前全国有八座杜甫墓，除纯粹道听途说和纪念的四座外，学术界对杜甫真墓的研究主要有耒阳说、平江说、偃师说和龚贤论。”但作者勇于跨越学术壁垒，大胆拨开考古迷雾，断言“平江杜甫墓就是杜甫的原墓”，甚至认为“杜甫一生很可能再也没有回到过北方”。死亡。”尽管笔者为此也研究过史料记载，但他所说的仍难称“定论”。然而，作者无意纠缠于虚构的考古发现，也不想将自己的真实感情浪费在也许毫无意义的争论上。于是，他再次发挥了文采，假装说了一句：“如果有一天它们（传说中盗墓的重要文献）能够重新出现，就能为平江杜氏墓提供铁证。”这结束了可能出现的新一轮文化和历史争论。这样的“废话”不能不称为“言辞激烈”，但却掩盖不了作者的坦率、真实，以及他的聪明才智。

作者用“金蝉脱壳”的策略，巧妙地走出了文史迷宫，迅速回到了“我”对眼前杜甫最真挚的敬佩和哀悼之中。 “我住在长沙，是杜甫曾经居住过的地方，虽然离平江不远，也令我向往，但人事倒霉，直到最近秋冬结束的那一天，我才得以“去看看那座也在我心里的山的坟墓”。 “你死了我才会重生”的遗憾不言而喻，迟到的“来访”着实让“我”感慨万千。数千年来，杜氏墓周围被时空阻隔，荒凉萧条。让“我”感到一丝欣慰的是，“杜甫墓离教室窗子不远，他的老老师每天都能听到农村孩子们克服困难来到学校的牙牙学语。” “我”与杜甫非亲非友，杜甫是千年古人。如果“我”让内心铺天盖地的悲伤浸透到字里行间，难免会有“虚伪”之嫌。因此，作者巧妙地避免了平庸文人固有的矫揉造作和无谓的哀叹。 “弯下腰去触碰冰冷的石基，我想重温一千年前的时光。”这篇诗文充满了文人的欢乐与遐想，蕴含着许多柔情与温暖的情怀。平淡的文字之下，却是波涛汹涌。虽有几句话，但沉默胜于有声！

虽然“我”已踏入杜甫的“陵”，但杜甫的墓“仍抱琵琶半掩面”。虽然我没有“在大众中千百次地寻找它”，但当我突然看到它时，“我”自然感到心中波澜不已。 —— “那扇小门吱呀一声开了。在一座小山顶上，几棵悠闲的翠柏之中。”在他的保护下，我措手不及。杜甫墓是那么的近，那么的雄伟。淤青和疼痛也让我睁开了眼睛。”作者与杜氏相伴多年，虽然与杜甫阴阳相隔，但杜甫却早已在他心里。作者深知小言小语、欲说还休的深刻含义，因此，我不想过多夸大自己内心的悲怆，只谈他。

见墓思人，自然会想起杜甫的漫长一生。从作者笔下首先泄露出来的是杜甫晚年的漂泊经历。中国人信奉“老有所养”、“叶落归根”，并认为这是完美人生不可或缺的重要因果。然而，同时代的大诗人杜甫却与他们两人都没有任何关系，最后却死在异乡，谪到异域荒山野岭。作者似乎不忍过多回顾杜甫的不幸命运。在这种情况下，他陷入沉思，无奈“在墓前默默地低头许久，点燃一炷香，永不熄灭”。这就是人生的无奈，只能如此！

在祭奠、祭奠的同时，作者虽不忍心追忆杜甫远去的一生，但仍无法立即抛开杜甫悲惨的身世，不禁沉迷于对杜甫一生的思念。死亡。于是，在作者的笔下，活生生地出现了一位多么善良、宽厚、温柔的诗人啊！自古以来，文人之间都是互相瞧不起的。然而，杜甫却毫不犹豫地赞扬了他这一代人的文学才华。作者感叹“忠厚谦虚”的杜甫“给前辈、同辈、后辈的诗，送去了许多钦佩、赞美和鼓励的话语”。其中有大名鼎鼎的李白、王维、高适等，即使对于那些没什么才华的人，他也给予了热情的鼓励。然而，同样具有诗意才华和丰富文采的他，却很难见到伯乐，甚至面临着被默默无闻、被遗忘的命运。例如，他死后不久，“高仲吾编《元曲之旅》，选自自德至大历末年二十六位诗人作品，杜甫未入列”。如果说杜甫未能享受世俗生活的辉煌让作者感到欣慰，那么杜甫世界一流的诗才所受到的冷遇则不得不让作者感到悲伤和怨恨。写到这里，作者再也无法压抑心中的怒火，情不自禁地举起双臂大喊：“世界上许多有抱负、有才华的人，往往不被认可和赏识，他们就像聪明的人一样。”珍珠在尘土飞扬的角落里偷偷地铸造，就像好人被关在偏僻的地方。在一个角落里，有些人遭受了一次又一次的不幸，并感到遗憾甚至怨恨一生。作者率直的气质和诚实的性格暴露得淋漓尽致。唯一让笔者略感欣慰的是，一些与他同时代的无名之人，曾经给过杜甫一点温暖。 “在杜甫荒凉寒冷的岁月里，就像两盆火，温暖了他冰冻的心。” ？”

至此，对于与杜甫齐名的李白的生死，作者实在不想过多提及。面对全国各地杜甫故居、杜甫陵墓的悲惨命运，笔者忧心忡忡，焦躁不安。作者列举了他们所遭受的灾难，当谈到墓地被盗时，更是点燃了作者的学术愤怒。 “盗墓者永远不会读杜甫，杜甫从来都不是达官贵人……生前袖里清风，死后却如此穷困潦倒，盗墓有何意义？ ”悲哀，痛苦，如果杜甫在天上，他一定会没有灵魂可以依靠，他再也不会看一眼滚滚红尘了。

悼念结束了，写作也即将结束。作者似乎无言以对，但胸中仍有一股无法表达的叹息。 “如果一个民族……热衷于物质物质的追求和享受，却对历代圣贤哲人缺乏应有的尊重，总会让人感到悲伤……当然悲伤的是墓地荒芜，荒凉。然而，世界之大，古往今来，有多少有皇陵的人能活在人们的心中呢？坟在山里、在闹市的人，不一定不朽，但有皇陵的人，有几个能活在人心呢？坟墓在人们心中，一定会永远存在。”笔者从学者杜甫所受到的冷遇中得到了感悟。民族文化精神的贫血，让这篇文章从一篇普通的悼念之作上升到了文化反思的层面。没有假装深奥，也没有刻意抬高以适应情况。理性思维从内心自然流淌，感性与理性相辅相成。